家宅 (二)

上回說到M君自認拋妻棄子, 智仁見當局者迷, 再說無益, 於是話題一轉, 就談到M君的家宅風水上及懷疑受陰靈滋擾的問題。 為保障雙方, 安排實地考察前當然是先占一課看看吉凶。 根據課象, 此屋並不似有鬼神作祟。 雖風水不太理想, 但亦可能是呼應M君此大運的走勢, 對事業健康應沒有即時嚴重的影響。 在囑咐M君先處理好自身問題後, 亦提醒M君回去後盡快取得長輩的八字給智仁看看, 以判斷其手術後的健康復原狀況。

兩天後M君送來長輩的出生日期, 卻不知時辰, 還說出生日期也不一定準確。 這可是為難了命師, 唯有再借占術了解一下情況。

干支:甲午年 辛未月 丙戌日 未時
月將: 未將

….空 虎 常 武...
….巳 午 未 申
青辰 　 　 酉陰
勾卯 　 　 戌後
….寅 丑 子 亥
….合 雀 蛇 貴

後 後 空 空
戌 戌 巳 巳
戌 戌 巳 丙

兄　癸巳　空　 　
才　甲申　武　 　
父　庚寅　合　 　

行年:辰(地盤)
本命:寅(地盤)

智仁看到課象可是大吃一驚, 因為此病雖流年有救但難根治, , 恐防三兩年後還會再現健康問題。 而且宅不利人丁, 須急急搬離。 智仁急問M君是否與長輩同住, M君回覆長輩此前與M君兄長居於別處, 發病及手術後暫租住別處休養。 命理與風水之間千絲萬縷, 互為因果。 智仁提醒M君千萬不要安排長輩搬回舊居, 亦要多留意長輩的健康發展。 至於三兩年後的健康問題, 還要從長計議, 小心處理……

家宅 (一)

M君經好友介紹來問事, 說是近年其家中事事不順, 懷疑家附近常有工程動土影響了風水, 或惹上了陰靈云云。 先是新工作發展不佳和太太有長期病, 再來就是最近家中長輩有急病, 太太又突然要求離婚, 因此希望智仁能就工作和長輩健康兩方面給予一點建議。 M君作為一家之主, 面對家中變故而感徬徨, 智仁是充分的同情和支持，況且是熟人介紹，自當全力相助!!

等等, 怎麼問事內容好像有點不妥! 太太也是有病, 還提出離婚, 為何不問問夫妻關係發展? 打開八字盤一看, 不禁眉頭一皺。 有些說話是不好開口, 亦不便對客人直斥其非, 唯有婉轉向M君說他兩口子的問題”非常深層”, 恐怕三兩年前已經發生了令關係不可挽回的事。

可能M君給我說中了要害, 竟然自動和盤托出。 原來M君很久之前已跟太太長期因財務之類的問題鬧意見，夫妻關係日差自是必然, 而失意的M君亦在辛卯桃花之年搞上了小三。 所以前來問事為什麼不問妻兒? 因為已經決心拋妻棄子, 跟小三共諧連理……

聽著聽著, 智仁也不禁倒抽一口涼氣……

命理與宿命

若要我總結自己對命理與宿命的看法, 我會說:

“這世上沒有必然會發生的事, 但一切發生了的事卻是必然。”

星平雜談(二)

星平雜談(二)


如果你是相信拿起一個八字, 就能把命主家裡窗簾顏色也算出來的人, 對不起, 浪費了你幾秒的時間, 請不要再花精神閱讀下面的文字了。

不同的祿命術因為其源起和結構問題, 都有其本身的變化及功能上的限制。以筆者鑽研的子平八字為例, 撇除如胎元等的追加因素, 基礎而合理的組合只有數十萬個。不過, 以現時世界七十億的人口而言, 假設世上人口的出生時都以一定模式散佈於各個以兩小時為單位的時間區間-時辰, 那麼擁有相同出生時辰的人, 絕對是數以千計。因此, 當你此時此刻, 坐在電腦前看我的文章, 你總不能期望世上的另一端, 或是中國內地, 或是英國或非洲某處, 一個跟你相同出生日期時間的人, 也同時在看我的文章吧!?

但如此一來, 問題就來了。憑著主要以時辰為單位的中式祿命術, 到底命師拿著生辰八字的時候, 批的是眼前客人的一生起伏, 還是在批餘下數以千計生辰八字一樣的人呢?

其實答案很簡單, 祿命術, 批斷的只能夠是一種大方向上的趨勢, 以及一個範圍的類象組合。

命師的工作, 就是鎖定命主人生大方向上的變化, 配合命主真確的事實回饋去調整, 有限度的嘗試引導命主去了解自己的人生路向, 自己解答或解決自身的問題。

不明白或不願意接受這簡單的道理, 恐怕最終只會越學越迷, 自欺欺人。

星平雜談(一)

星平雜談(一)

很多客人找命師批命, 問的不外乎妻財子祿的事。 而命師的工作, 彷彿就是為客人定個貴賤富貧和姻緣子息的時間表。

原來批命的技法, 好像有個較雅致的名稱, 叫祿命術。 祿命者, 祿食命運, 本來也是切切實實的生活議題, 因此也怪不得客人的現實。


但到底什麼是祿命術? 老師常常說, 一個人的生辰八字, 就好像是當這個人出生時, 上天為當時的空間環境拍了一張照片, 而照片則隱喻了這人一生的禍福變化。容我大膽的進一步詮釋, 這張照片, 其實隱喻了這人的構成本質, 甚至以靈魂去形容亦不為過。


祿命術透過不同形式的演繹, 例如子平術的五行生剋變化, 或是星占斗數等的星羅棋布, 以文字及意象方式描繪人靈魂的不同組件。這些組件, 就是阿賴耶識的種子, 構成了人對世界的認知以及他所能觸及的世間萬物。換一個簡單的形式來說, 祿命術將人的生辰時間, 轉換成對人本質的描述, 再將這個本質投射和放大, 就變成對人一生所遇的萬事萬物的預測。


有關人的這個本質, 為方便理解, 我們亦可以用一個較常用的詞彙[性格]去概括。所以, 常言道性格決定命運, 其實就是說人從本質投射成現世事物的過程。


哎呀…..怎麼說命理批命說到這麼抽象難明!? 我自己也越說越亂, 下一篇還是談點實質的題目吧!

術數預測系統的BUG!?

我相信大部分理性而誠實的術數師都一定會認同術數預測是有BUG。


不過, 這BUG其實是怎樣出現, 恐怕不是我等術數新手一時三刻就能參透。


不過, 在小弟近來忙於幫忙太太處理一些論文的實驗數據之時, 明白了科學研究人員所謂MODELING(科学模型)是什麼回事，看來亦有助解答以上問題。


以上面的SCATTER PLOT(散佈圖)為例, 黑色的交叉點就是客觀觀測到的現實參數, 而MOEDLING的目的就是開發一組新規律/算式, 嘗試模擬/解釋各參數之間的互動關係。 而理論上，預測將來其他觀測到的參數，都應該符合這規律/算式的趨勢。


但係MODELING的困難在那裡? 現實觀測到的數據很多時只有很大概的趨勢, 像上圖一樣已經最少有三四條規律/算式可以某程度上模擬到數據的趨勢。 以可靠度而言, 大概是A>B>C>D。 但要留意, 就算開發出的規律/算式能模擬到約70~80%數據, 總有部分數據參數, 是不合理地脫離大體數據的變化規律，在統計學上叫OUTLIER(離群值)。 OUTLIER的出現, 可能是觀測實驗時出錯, 亦可能是這些數據其實有其另一平面的發展趨勢(例如, Z軸)，總括而言，就是整合現有數據變化規律的一個兩難, 亦對將來其他數據預測造成盲點。


將以上科學實驗和統計的概念，再搬回我們一開始談的術數預測問題，是不是覺得，怎麼好像有些地方非常相似?

宿命論??

小弟係術數初哥,習術數不過兩三年時間。由於深知自己既不足, 加上"夏虫不可與語冰"既想法, 我基本上唔會主動同身邊既朋友談有關術數既野。

不過唔知點解, 近排越來越多朋友同同事知道我有學, 有D仲主動唻問下我野。不過, 亦有D人, 係我未開口講野之前, 已經一輪咀發表自己既意見，有正面既, 亦有負面既, 基本上我都無放係心上面, 不過其中一位朋友既意見, 就引起左我少少既思考。

LEE位朋友講既, 就係究竟知命可唔可以改命, 宿命論之類既問題。其實都係老生常談, 不過坦白講, 我真係唔識答。究竟係唔係所有野都係整定?定係將來可以任你創造?知道將來既命運, 係唔係就可以預先作出改變? 如果可以改變, 但係改變本身係唔係都係既定宿命既一部分? LEE個問題太過哲學性, 哲學到我覺得只有造物主下凡親自解說先有答案。 至於我地所有凡人, 對LEE個問題只可能有意見而無答案。不過每當我聽到有人傾宿命論, 我就會好自然諗起MATRIX第二集入面NEO同ORACLE既對話:

主角NEO問ORACLE, 如果所有野都預先俾你知道晒(宿命), 我仲點有得選擇?

But if you already know, how can I make a choice?

ORACLE答其實NEO早已經選擇左, 所以佢LEE刻唔係要選擇D咩, 而係要理解既當中既因果

Because you didn't come here to make a choice, you've already made it. You're here to try to understand why you made it.

ORACLE既回應非常複雜, 簡單唻講世界既因果業力作用其實遠超我地既理解, 與其妄想改變所謂既命運, 不如先理解當前事物既因果, 或者反而係解決辦法。

下?唔明? HAHA, 唔緊要, 好多野其實一下子好難講得清, 好靠大家自己心神領會, 又或者, 借隻VCD番唻認真咀嚼下佢D對話, 大家就自自然會有更深既體會。

甚麼是命運?(二)

之前大概講過下我對命同運的定義同見解，今次我想具體咁講下所謂既命運點樣影響我地既人生。

上次講過，命係人既性格同特質，至於運就係人後天面對的變化。打個比喻, 人生就係一個交通網絡, 命就係講緊你揸咩車，運就係講緊你行邊段路。

有D人好好彩，一開始就揸法拉利(天資好)，一踩油就一支箭唔知飛左去邊; 有D人就揸部老爺車，踩極油都唔去; 有D人車都無得揸，唯有坐巴士(好似我咁)，唯有隨波逐，架車去邊就去邊。

有D人行條路咩車都無，無交通警無快相，成條路任佢玩; 有D人倒番轉，架車塞左係旺角，行兩行到燈位又停一停, 無一頭半個鐘都出唔番唻。

講到LEE度，好明顯最理想既當然係一架跑車加一條大型高速公路任你玩。

世事有無咁理想? 就算有部跑車俾係，點知塞左係觀塘道又如何? 仲要俾D綿羊仔同個單車外賣阿叔扒你頭.........

不過，講到最危險既，其實係你以為有部靚車加條靚路任你揸，但係你唔知道10秒後原來有個髮夾彎.........

係LEE條人生既大路上，其實揸得快揸得慢並唔係咁重要，安全到達終點先緊要。

大家要記住，我地而家講緊既係人生既道路, LEE條路你永遠唔會行過，路面情況你永遠唔會預知，直路彎路定塞車，係你行到先會知。

有D人天生有前膽性，對將來有種洞察力，加埋部靚車，行得又快又安全，成為你我口中既偉大人物。至於其他人，唔係揸得太快炒車，就係行唻行去都去唔到終點。

LEE種問題困擾住大部分人，於是"祿命術"(命理)因而產生。 對於困係人生旅途既人唻講，祿命術就好似俾左張地圖俾你，或者係你部車裝左部GPS，等你對之後既路有D IDEA, 邊D位俾油，邊D位要收油都有番D預算，因此亦有所謂"能知三日事，富貴千萬年"既講法。不過又咁講，就算俾個地圖/GPS俾你，堅定流、UP唔UPDATE、識唔識睇又有邊個知......

甚麼是命運?(一)

 甚麼是命運?

 大家都聽過好多人講 "一命二運三風水..........."。 命同運係唔同既概念，所以這個問題應該分為: 甚麼是命? 甚麼是運?

命, 即係你的生命特質， 你的性格、能力、家庭、出身等等，可以說係在你出生之前已經定下了，HAHA......有D宿命論既意味，不過相信亦都無人可以話錯。 好簡單，有人出生富戶，有人出生自貧苦家庭; 有人出生於穩定的香港，有人出生於第三世界國家，難道出生之前有得俾你選擇? 有生天資聰敏，有人天生癡愚，亦似乎係先天決定........大家一定覺得好唔公平，我都覺得係，不過無辦法，勉強要講，只可以話係前生因果業力所定，非眼下人力所能改變。

至於運，其實係後天環境轉變既方向同軌跡。 人生面對既環境不斷轉變，有時一帆風順，有時處處碰壁，走投無路。有人一生平平穩穩，有人大起大落，實在令人摸不著頭腦。LEE種轉變，其實就係所謂既"無常"，亦反映出人面對生命的不確定性同無力感。

袁樹珊 《星家十要》

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袁樹珊 《星家十要》

先君子課讀之暇，嘗以醫蔔二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可籍一藝以自立。昔賈誼有雲：古之聖人，不居朝廷，必在蔔醫之 中。良以蔔可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。尚幸于醫蔔，少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》，不禁歎其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學 問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以餘言為河漢乎。乙卯十月初一日，自記。

　　
■學問
　　長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多 不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星 命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者 首當知此。

　　
■常變
　　趙展如中丞雲：祿命之說，未必盡驗，然 驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。要其常理自不能 廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫釐千里哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一 差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。

　　
■言語
　　孔子曰： 敏于事而慎於言。梭格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演 說、皆非雄辯不為功。推而至於星蔔家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。

　　
■敦品
　　孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精緻，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦 品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。

　　
■廉潔
　　孔子曰：見利思義。《曲禮》曰：臨財毋 苟得。蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取；苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取；順取者，數雖钜亦不失其 廉潔；逆取者，數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。

　　
■勤勉
　　司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養 其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流，如楊椒山詩雲；男兒欲繪淩煙 閣，第一功名不愛錢，之類。為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》雲：求其生而不 得，則死者與我皆無恨也，之類。為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子雲：戰陣無勇，非孝也。馬援雲：效命疆場，男兒幸事之類。為有老親者言，當勉 以色養無違，如孟郊詩雲：誰言寸愛心，報得三春暉。古詩雲：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人雲：子孫雖賢，不宜溺 愛；子孫雖愚，亦貴讀書，之類。至於為富貴者，宜勸其學寬。為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。為農者，宜勸其盡力田疇　為工者，宜勸其專心 技藝；為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。

　　
■警勵
　　甯陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閒居喪家之覆轍。古雲：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。

　　
■治生
　　孟子曰：有恆產者有恒心，無恆產者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。如是觀之，財產之關係於人，不亦大乎。故凡為人推命，當囑其于得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有餘之資，多置恆產，免致失意時，一無憑藉，而貽悔無窮。至於為紈　子弟推命，又當勸其保守舊業。毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。

　　
■濟貧
　　孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論 之關係，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日 又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆、務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識 哉。

　　
■節義
　　宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 先哲雲：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論， 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得 已而再醮，姑置不論。若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。若家道饒餘，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操，且可以古之節婦而得青史留芳，彤 管揚休者，為之模範，使之堅定不移，而成美德。此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也