煲緊名家秦瑞生老師本<<大六壬畢法賦精註詳解>>
睇到第62頁講到有關占升遷的一課
公歷 1995年9月9日
乙亥 乙酉 癸卯 庚申
癸卯日巳將申時辰巳空
寅年 亥命


    合朱蛇貴
    寅卯辰巳
勾丑        午后
青子        未陰
    亥戌酉申
    空虎常玄

常 青 陰 虎
酉 子 未 戌
子 卯 戌 癸

官 戊戌 虎
官 乙未 陰
官 辰 蛇 ◎


有一上校探訪一林姓醫師的門人, 醫師遂觸機起課
秦老師書中既分析係:
1. 1. 干上戌鬼乘虎, 正是催官使者, 有利身為軍人將校既問者占問升遷事宜
2. 2. 命上見申為日干長生, 加上太歲助干, 不畏年上亥乘空
3. 3. 發用戌, 當在農曆9月晉升
4. 4. 唯一不美之處, 末傳空亡且辰沖戌, 防虎頭蛇尾
5. 5. 重鬼乘凶將, 利武官

問者聽後滿懷高興, 事實上當時亦呼聲甚高. 但發佈時竟未有上榜, 秦師自己亦百思不得其解……

本來連名家秦瑞生老師都解唔通, 小弟lee d門外漢實在唔好意思班門弄斧
不過想起以前有篇文章寫到 "一門術數如果連做個事後孔明都辦不到, 豈非成套學說都有問題?" 所以小弟左思右想, 希望為lee課六壬加少少解釋, 希望各位前輩能幫忙指導一下

lee課既重點在於干上的戌鬼乘虎發用, 名催官使者, 取其鬼亦為官, 而虎亦有快速之意, 利升遷, 不過我等初學者要好小心, 因為鬼同虎亦可類災病凶險, 因此一不小心, 催官符就變成催命符, 所以要好小心搞清楚占問既事類, 同衡量整體課像吉凶先決定lee個"催" 究竟係催d咩

好啦, 睇番四課先, 干支上下交車合, 即子丑、卯戌, 因為干為人, 支為事為工作單位, 所以可以 "當時呼聲甚高" 既象都可以理解, 不過子丑、卯戌都係剋合，合中帶剋，始終有D手尾。德貴空亡，由月將巳填實，但係由於不現課傳, 所以助力有限。日祿臨亥乘空，同三馬不現課傳, 所以唔可以一面倒認為係吉象。

三傳戌鬼自干上發用係斬關, 配虎陰將可成斬關得斷, 其實都可以理解做經過千辛萬苦而事終成一如秦師所講, 其實整體課象都ok, 不過最差就係"辰"字, 點解?
因為"辰"空亡, 又為水既墓鬼, 日干癸水寄宮丑坐辰, 即係坐係個掘開左既墳墓入面, 既無立腳點, 仲有"鬼"飛來飛去, 所以日干既財官都只係空中樓閣, 根本無根基支撐
另一方面, 末傳空亡lee樣野大家要好小心, 係另外一d名家既課例中, 亦有課傳好好, 不過末傳空亡或者藏鬼煞, 結果順利升官後過幾年最終慘淡收場
所以秦師分析"虎頭蛇尾"係絕對需要留意, 不過係"蛇尾"幾時出現呢?
答案係唔夠兩個星期(我估), 點解?
秦師估lee位上校農曆9月晉升, 即是西曆10頭, 不過其實係西曆9月22、23日, 即係占lee課既兩星期後, 發生左一件事, 就係月將由巳進入左辰宮, 即係天秤座, 辰將既出現, 立即填實左末傳辰土墓鬼, 既沖干上催官使者, 又填好干下既墓鬼, 所有既課象, 一下又吉變凶......


小弟門外漢, 亂up一通, 有錯切怪

甚麼是命運?(二)

之前大概講過下我對命同運的定義同見解，今次我想具體咁講下所謂既命運點樣影響我地既人生。

上次講過，命係人既性格同特質，至於運就係人後天面對的變化。打個比喻, 人生就係一個交通網絡, 命就係講緊你揸咩車，運就係講緊你行邊段路。

有D人好好彩，一開始就揸法拉利(天資好)，一踩油就一支箭唔知飛左去邊; 有D人就揸部老爺車，踩極油都唔去; 有D人車都無得揸，唯有坐巴士(好似我咁)，唯有隨波逐，架車去邊就去邊。

有D人行條路咩車都無，無交通警無快相，成條路任佢玩; 有D人倒番轉，架車塞左係旺角，行兩行到燈位又停一停, 無一頭半個鐘都出唔番唻。

講到LEE度，好明顯最理想既當然係一架跑車加一條大型高速公路任你玩。

世事有無咁理想? 就算有部跑車俾係，點知塞左係觀塘道又如何? 仲要俾D綿羊仔同個單車外賣阿叔扒你頭.........

不過，講到最危險既，其實係你以為有部靚車加條靚路任你揸，但係你唔知道10秒後原來有個髮夾彎.........

係LEE條人生既大路上，其實揸得快揸得慢並唔係咁重要，安全到達終點先緊要。

大家要記住，我地而家講緊既係人生既道路, LEE條路你永遠唔會行過，路面情況你永遠唔會預知，直路彎路定塞車，係你行到先會知。

有D人天生有前膽性，對將來有種洞察力，加埋部靚車，行得又快又安全，成為你我口中既偉大人物。至於其他人，唔係揸得太快炒車，就係行唻行去都去唔到終點。

LEE種問題困擾住大部分人，於是"祿命術"(命理)因而產生。 對於困係人生旅途既人唻講，祿命術就好似俾左張地圖俾你，或者係你部車裝左部GPS，等你對之後既路有D IDEA, 邊D位俾油，邊D位要收油都有番D預算，因此亦有所謂"能知三日事，富貴千萬年"既講法。不過又咁講，就算俾個地圖/GPS俾你，堅定流、UP唔UPDATE、識唔識睇又有邊個知......

甚麼是命運?(一)

 甚麼是命運?

 大家都聽過好多人講 "一命二運三風水..........."。 命同運係唔同既概念，所以這個問題應該分為: 甚麼是命? 甚麼是運?

命, 即係你的生命特質， 你的性格、能力、家庭、出身等等，可以說係在你出生之前已經定下了，HAHA......有D宿命論既意味，不過相信亦都無人可以話錯。 好簡單，有人出生富戶，有人出生自貧苦家庭; 有人出生於穩定的香港，有人出生於第三世界國家，難道出生之前有得俾你選擇? 有生天資聰敏，有人天生癡愚，亦似乎係先天決定........大家一定覺得好唔公平，我都覺得係，不過無辦法，勉強要講，只可以話係前生因果業力所定，非眼下人力所能改變。

至於運，其實係後天環境轉變既方向同軌跡。 人生面對既環境不斷轉變，有時一帆風順，有時處處碰壁，走投無路。有人一生平平穩穩，有人大起大落，實在令人摸不著頭腦。LEE種轉變，其實就係所謂既"無常"，亦反映出人面對生命的不確定性同無力感。

友占問工作前程

朋友覺得現時工作環境不佳, 欲轉職他處再作發展


公歷 2011年6月15日
辛卯 甲午 辛丑 丁酉
辛丑日申將酉時辰巳空

    朱合勾青
    辰巳午未
蛇卯        申空
貴寅        酉虎
    丑子亥戌
    后陰玄常


玄 陰 空 虎
亥 子 申 酉
子 丑 酉 辛


子 庚子 陰
子 己亥 玄
父 戊戌 常


1. 德貴不現, 恐不獲有力人士支持。
2. 旺祿臨身, 畢法有云: 旺祿臨身徒妄作, 轉職恐得不償失。
3. 三傳四課凶將湧現, 諸事得小心提妨。
4. 三四課會食傷局, 轉職他處不利事業。
5. 課體回環, 三傳退連茹, 雖中傳驛馬, 但再傳至回日干寄宮，又魁度天門, 不利謀事發展, 且有惡人擋路。






總括來說......唉......

袁樹珊 《星家十要》

轉貼給大家看看

袁樹珊 《星家十要》

先君子課讀之暇，嘗以醫蔔二學授阜曰：讀書而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達，亦可籍一藝以自立。昔賈誼有雲：古之聖人，不居朝廷，必在蔔醫之 中。良以蔔可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。阜資性椎魯，賦命亦薄，未能讀書上達，以慰先人。尚幸于醫蔔，少役心力。每讀陳實功《醫學十要》、張路 玉《醫家十戒》，不禁歎其存心之厚，立論之高，誠為醫家寶筏。愛不揣譾陋，特仿其例，著《星家十要》，其宗旨不外司馬季主與臣言忠、與子言孝之意。至於學 問、廉潔二條，尤為扼要，質之同志，其不以餘言為河漢乎。乙卯十月初一日，自記。

　　
■學問
　　長安趙展如中丞序《子平真詮》雲：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多 不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星 命書，凡經、史、子、集，有關於星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉凶了然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者 首當知此。

　　
■常變
　　趙展如中丞雲：祿命之說，未必盡驗，然 驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，造化之不測也。要其常理自不能 廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫釐千里哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一 差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然後定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。

　　
■言語
　　孔子曰： 敏于事而慎於言。梭格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演 說、皆非雄辯不為功。推而至於星蔔家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至於繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。

　　
■敦品
　　孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿 言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不於此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精緻，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦 品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。苟能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。

　　
■廉潔
　　孔子曰：見利思義。《曲禮》曰：臨財毋 苟得。蓋順取之財為義，逆取之財為苟得。盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順取；苟且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取；順取者，數雖钜亦不失其 廉潔；逆取者，數雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。

　　
■勤勉
　　司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養 其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流，如楊椒山詩雲；男兒欲繪淩煙 閣，第一功名不愛錢，之類。為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書雲，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經。歐陽修《瀧岡阡表》雲：求其生而不 得，則死者與我皆無恨也，之類。為武員言，當勉以身先士卒，捍衛國家。如曾子雲：戰陣無勇，非孝也。馬援雲：效命疆場，男兒幸事之類。為有老親者言，當勉 以色養無違，如孟郊詩雲：誰言寸愛心，報得三春暉。古詩雲：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。為有幼子者言，當勸其教養兼施，如古人雲：子孫雖賢，不宜溺 愛；子孫雖愚，亦貴讀書，之類。至於為富貴者，宜勸其學寬。為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。為農者，宜勸其盡力田疇　為工者，宜勸其專心 技藝；為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。

　　
■警勵
　　甯陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閒居喪家之覆轍。古雲：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。

　　
■治生
　　孟子曰：有恆產者有恒心，無恆產者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。如是觀之，財產之關係於人，不亦大乎。故凡為人推命，當囑其于得意時，撙節用度，力戒奢侈，以有餘之資，多置恆產，免致失意時，一無憑藉，而貽悔無窮。至於為紈　子弟推命，又當勸其保守舊業。毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。

　　
■濟貧
　　孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論 之關係，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業，節省消費，他日 又得某運以補助之，不難發達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至於潤筆、務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區區智識 哉。

　　
■節義
　　宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 先哲雲：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論， 亦大聖與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。至於孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養，又無希望，不得 已而再醮，姑置不論。若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節。若家道饒餘，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節操，且可以古之節婦而得青史留芳，彤 管揚休者，為之模範，使之堅定不移，而成美德。此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也